中国美学全史(共5册) 
            资料编号:KW7336 
            文件格式:pdf 
            文件大小:893M 
            作者:祁志祥  
            出版社:上海人民出版社 
            出版时间:2018 
            目录 
            第一卷·论美学、美与中国古代美学精神 
              序  
              前言:中国美学史撰写的历史盘点与得失研判 
              一、如何理解“美学”概念,确定研究范围和重点 
              二、如何把握“美”及“中国古代美学精神” 
              三、如何理解中国美学发展的历史分期 
              四、美学史书写中值得处理好的几个技术问题 
              绪论:中国美学史的历史演变与时代特征 
              一、先秦两汉:中国古代美学的奠基期  
              二、魏晋南北朝:中国古代美学的突破期  
              三、隋唐宋元:中国古代美学的发展期  
              四、明清:中国古代美学的综合期 
              五、近代至当代:中国现代美学学科的转型期 
              第一编论美学、美与中国古代美学精神 
              第一章  “美学”的学科定义及中国美学史的考察范围 
              一、鲍姆嘉通:美学是感觉学、情感学 
              二、黑格尔:“美学”是“艺术哲学” 
              三、各国辞典最初对“美学”的定义:研究现实和艺术中的美的哲学分支 
              四、现代“美学”定义的转向:研究审美关系、审美活动的“审美学” 
              五、美学是研究美及其审美经验的哲学学科 
              第二章  论“美”是有价值的乐感对象 
              一、“美”的基本义项:美是“喻快的对象”或“客观化的愉快” 
              二、美的完整语义:美是有价值的五官快感对象和心灵愉悦对象 
              三、“美”的客观标准:乐感的普遍有效性 
              四、“美”为一切有感觉功能的动物体而存在 
              第三章  中国古代美论的五大互补形态 
              一、以“味”为美:中国古代关于美本质的哲学认知 
              二、以“心”为美:中国古代关于美本质的价值界定之一 
              三、以“道”为美:中国古代关于美本质的价值界定之二 
              四、以“文”为美:中国古代关于形式美的理论认知 
              五、同构为美:中国古代关于美的心理本质的界说 
              第四章  儒家美论:中国古代主要哲学派别特殊美论之一 
              一、“比德”为美:儒家论自然美 
              二、“风骨”为美:儒家论人格美 
              三、“中和”为美:儒家论社会美 
              四、“节情”为美:儒家论情感美 
              五、“沉郁”为美:儒家论艺术内涵美 
              六、“中的”为“工”:儒家论文艺形式美 
              第五章  道家美论:中国古代主要哲学派别特殊美论之二 
              一、以“无”为美:道家论至美在无限 
              二、以“妙”为美:道家论美在有中通无 
              三、以“淡”为美:道家论大浓化淡之美 
              四、以“柔”为美:道家论以退为进的人生美 
              五、“自然”为美:道家论美的无意识性 
              六、“生气”为美:道家论美在生命 
              七、“适性”为美:道家论美的自主性和自由性 
              第六章  佛教美论:中国古代主要哲学派别特殊美论之三 
              一、色即是空:佛教对现实美的基本否定 
              二、“涅粲极乐”:佛教对本体美的独特肯定 
              三、“甘露”“醍醐”:佛教对味觉美的变相肯定 
              四、“光明”为美:佛教对视觉美的变相肯定之一 
              五、以“圆”为美:佛教对视觉美的变相肯定之二 
              六、以“十”为美:佛教对视觉美的变相肯定之三 
              七、以“相”为美:佛教对视觉美的变相肯定之四 
              八、“法音”为美:佛教对听觉美的变相肯定 
              九、以“香”为美:佛教对嗅觉美的变相肯定 
              十、“莲花”为美:佛教对世俗美的变相肯定 
              十一、“七宝”为美:佛教对功利美的变相肯定 
              第七章  中国文学与美的关系的历史考察  
              一、中国古代:美并非文学的必备特征  
              二、中国古代存在着丰富的关于文学的美学思想  
              三、近代以来:文学与美结下不解之缘  
              第八章  中国古代文艺美学的主体表现精神 
              一、创作过程论中的主体精神 
              二、文学作品论中的主体精神 
              三、作品鉴赏论中的主体精神 
              第九章  “意象”说:中国古代艺术审美特征论 
              一、“意象”说的历史演变脉络 
              二、“意境”范畴的审美意涵 
              三、“意境”与“形象”“典型”的异同 
              第十章  中国古代的美感特征论 
              一、美感的愉乐性 
              二、美感的直觉性 
              三、美感的主观性 
              四、美感的客观性 
              五、美感的真实性 
              第十一章  中国古代的审美方法论 
              一、“咀嚼回味”的“体味”方法 
              二、“以物观物”的“静观”方法 
              三、“以我观物”的“情观”方法 
            第二卷·先秦至六朝美学 
              第三卷·虽唐宋元美学 
              第四卷·明清近代美学 
              第五卷·现当代美学 
            祁志祥著的《中国美学全史(共5册)》以偌大的气魄、深广的积累、雄健的笔力,描绘了中国美学从先秦到当代演变的全景图。全书分三大板块。第一板块为第一卷,系统论析中围古代美学精神;第二板块为二至四卷,全面描述中国古代美学精神在中国古代的运行轨迹,揭示它们在儒、道、佛、玄等哲学著作和诗、文、书、画、音乐、园林等文艺评论中的表现形态,呈现出多线并进、齐声共唱的复调景观。第三板块为第五卷,多线合成一线,揭示美学学科在中国现当代的转型、演变历程。作者以“美是有价值的乐感对象”的观点与评述对象展开对话,为读者把握对象的得失提供参考。结构恢弘,丰俭适度,史论桐生,体大思精,实为新时代社会科学研究的重大成果。 
            目录介绍如下: 
            001 祁志祥《中国美学全史第一卷:论美学、美与中国古代美学精神》上海人民出版社2018.pdf	174.27 MB 
              002 祁志祥《中国美学全史第二卷:先秦至六朝美学》上海人民出版社2018.pdf	155.83 MB 
              003 祁志祥《中国美学全史第三卷:隋唐宋元美学》上海人民出版社2018.pdf	153.14 MB 
              004 祁志祥《中国美学全史第四卷:明清近代美学》上海人民出版社2018.pdf	179.76 MB 
          005 祁志祥《中国美学全史第五卷:现当代美学》上海人民出版社2018.pdf	231.29 MB  |